“法非從全國，非從地出，發于，合乎罷了”，語出慎到的《慎子·逸文》，意義是一個國度的軌制，既不是天上掉下來的，也不是從地下長出來的，而是正在社會發端的，是適應人的好處和希望而發生的。公元前300多年慎到（慎子）的這種概念難能寶貴，雖然彼“法”取今日之軌制是有差此外。

我國抓住提高立法質量這個環節，力圖制法過程民從化通明化公開化而構成良法。對峙人民從體地位，恪守以報酬本非從地出發于合乎罷了、後壁湖蘭嶼船票-富岡蘭嶼船票立法爲民的，承載平等、、次序、效率、協調等價值尺度，充實地反映民情彙堆積中民智，無效地調集各社會階級的好處和概念，使得各方看法都能獲得表現和關心東熱慎子法非從全國，構成大大都人能夠接管的方案，成爲據此做出判斷或決定的按照，最大限度地反映到中去，整合爲全體好處和配合奮鬥方針的國度意志東熱 慎子，確保的最終標的可以大概和的意志相婚配，從而帶動全社會力量齊心合力采納社會步履。青島台東衣服貴嗎東桂駅時刻表

2022年第5期《求是》頒發的習《正在地方工做會議上的講話》指出：“良法是善治的前提。‘法非從全國，非從地出，發于，合乎罷了。’要抓住提高立法質量這個環節，闡揚好及其常委會正在立法工做中的從導，對峙卑沈和表現客不雅紀律，對峙爲了人民、依托人民，對峙按照權限和法式，深切推進科學立法、民從立法、依法立法。”！

的環節正在于善法或良法的存正在。不表現人民公共好處和希望的不義之法，也許能夠稱爲法制，卻永久無法納入的範圍，也不成能獲得無效貫徹實施。表現民情、合適民氣之法是利民惠民之法，既有益于民的出産糊口所需要的情況空間，也爲民的擴大再出産供給了需要前提。特色社會從義扶植，面前人人平等的准繩使人人自沈互敬，遵照法式的法律使人人得享保障，恪守中立的司法使人人獲得公允的布施。以良法引領和規範善治，保障鼎新成長不變，化解矛盾風險挑和，推進國度和社會管理現代化。